Adakah mungkin pergi ke gereja, mengaku, menerima persekutuan semasa haid - persoalan yang menimbulkan kontroversi di antara para imam dan membimbangkan setiap wanita Kristian.
Tidak mengetahui jawapan yang jelas, dengan hari-hari bulanan, paroki tetap mendengar khidmat di ruang depan.
Dari mana asal larangan? Kami mencari jawapan dalam Perjanjian Lama
Serambi gereja terletak di bahagian barat kuil, ini adalah koridor antara pintu masuk kuil dan halaman. Serambi telah lama menjadi tempat pendengaran bagi orang yang belum dibaptis, diiklankan, mereka yang dilarang memasuki kuil untuk waktu tertentu.
Adakah sesuatu yang menyinggung perasaan seorang wanita Kristian berada di luar pelayanan gereja, penyertaan dalam pengakuan, persekutuan sebentar??
Hari-hari haid bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan semula jadi wanita yang sihat, menekankan kemampuannya untuk memberi anak-anak dunia.
Mengapa timbul persoalan - adakah mungkin untuk mengaku semasa haid?
Perjanjian Lama memberi banyak penekanan pada konsep kesucian ketika memasuki hadapan Tuhan.
Kekotoran termasuk:
- penyakit seperti kusta, kudis, bisul;
- pelbagai jangka masa tamat untuk wanita dan lelaki;
- menyentuh mayat.
Orang Yahudi bukan satu orang sebelum meninggalkan Mesir. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka banyak meminjam dari budaya kafir.
Agama Yahudi percaya bahawa kekotoran, mayat - satu konsep. Kematian adalah hukuman bagi Adam dan Hawa kerana tidak taat.
Tuhan menciptakan seorang lelaki dan isterinya yang sempurna dalam kecantikan dan kesihatan. Kematian manusia dikaitkan dengan peringatan akan dosa. Tuhan itu Hidup, setiap perkara yang haram tidak berhak menyentuhNya.
Pengesahan ini boleh didapati dalam Perjanjian Lama. Imamat bab 15 dengan jelas menyatakan bahawa "bukan sahaja isteri dianggap najis pada masa pendarahan, tetapi setiap orang yang menyentuhnya".
Untuk rujukan! Semasa haid, ia dilarang bukan hanya di kuil, tetapi juga dalam kehidupan biasa, komunikasi, sentuhan peribadi antara mana-mana orang dan wanita "najis". Peraturan ini menyangkut suami, melarang sebarang aktiviti seksual semasa haid..
Semasa kelahiran anak, darah juga dilepaskan, oleh itu, 40 hari setelah melahirkan, seorang wanita mempunyai masa pembersihan.
Pendeta kafir dikucilkan dari ritual kerana kelemahan, pada pendapat mereka, kekuatan ajaib hilang dengan darah.
Era Kristian telah membuat pindaannya sendiri dalam hal ini.
Perjanjian Baru - Pandangan Baru tentang Kemurnian
Kedatangan Yesus secara radikal mengubah konsep pengorbanan untuk dosa, pentingnya kesucian.
Kristus dengan jelas mengatakan bahawa Dia adalah Hidup (Yohanes 14: 5 - 6), masa lalu sudah berakhir.
Penyelamat sendiri menyentuh tempat tidur seorang pemuda, membesarkan anak janda. (Lukas 7:11 - 13)
Seorang wanita yang telah berdarah selama 12 tahun, yang mengetahui tentang larangan Perjanjian Lama, dirinya menyentuh bahagian atas pakaian-Nya. Pada waktu yang sama, banyak orang menyentuhnya, kerana selalu ada banyak orang di sekitar Kristus.
Yesus segera merasakan kekuatan penyembuhan keluar dari dia, memanggil wanita yang pernah sakit itu, tetapi tidak melemparkan batu ke arahnya, tetapi menyuruhnya bertindak lebih berani.
Penting! Tidak ada tempat dalam Perjanjian Baru yang tertulis mengenai najis pendarahan.
Rasul Paulus, yang mengirim surat kepada orang Rom, pasal 14, mengatakan bahawa dia sendiri tidak mempunyai hal yang najis. Orang mencipta "najis" untuk diri mereka sendiri, lalu mereka mempercayainya.
Surat pertama kepada Timotius, bab 4, rasul menulis bahawa segala sesuatu harus diterima, bersyukur kepada Tuhan, yang melakukan semuanya dengan baik.
Menstruasi adalah proses yang diciptakan oleh Tuhan, mereka tidak dapat berhubungan dengan najis, apalagi untuk memisahkan seseorang dari perlindungan, rahmat Tuhan.
Dalam Perjanjian Baru, para rasul, berbicara tentang kekotoran, menyiratkan penggunaan makanan yang dilarang oleh Taurat ketika makan, yang tidak dapat diterima oleh orang Yahudi. Daging babi dianggap makanan yang tidak bersih.
Wanita-wanita Kristian pertama juga menghadapi masalah - sama ada mungkin untuk menerima persahabatan semasa haid, mereka harus membuat keputusan sendiri. Beberapa, mengikuti tradisi, kanun, tidak menyentuh sesuatu yang suci. Yang lain percaya bahawa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Tuhan kecuali dosa..
Banyak perawan yang percaya semasa haid mengaku dan menerima persahabatan, tidak menemukan larangan dalam kata-kata, khotbah Yesus.
Sikap Gereja Ortodoks untuk:
Sikap gereja awal dan bapa suci pada masa itu terhadap masalah haid
Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas baik dalam agama Kristian maupun Yahudi. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tanpa menyangkal ilham Perjanjian Lama. Pada masa yang sama, kekotoran ritual secara praktikal tidak dianggap sebagai objek perbincangan..
Bapa suci gereja awal, seperti Methodius of Olympia, Origen, Martyr Justin, menganggap isu kesucian sebagai konsep dosa. Tidak bersih, menurut konsep mereka, bermaksud - berdosa, ini berlaku pada wanita, pada masa haid.
Origen mengaitkan bukan sahaja haid, tetapi juga hubungan seksual dengan kekotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahawa dua, dengan menyusun, diubah menjadi satu badan. (Mat.19: 5). Keteguhan, pertapaannya tidak disahkan dalam Perjanjian Baru.
Ajaran Antiokhia abad ketiga melarang ajaran orang Lewi. Didascalia, sebaliknya, mengecam orang Kristian yang meninggalkan Roh Kudus semasa haid, memisahkan tubuh dari upacara gereja. Bapa-bapa gereja pada masa itu menganggap pesakit pendarahan yang sama sebagai asas bagi nasihat mereka..
Clementius dari Rom memberi jawapan kepada masalah ini - adakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa haid, dengan alasan jika seseorang yang berhenti menghadiri Liturgi atau menerima perjumpaan meninggalkan Roh Kudus.
Seorang wanita Kristian yang tidak melintasi ambang bait suci semasa haid, tidak menyentuh Alkitab, boleh mati tanpa Roh Kudus, dan apa yang harus dilakukan kemudian? Saint Clementius dalam "Keputusan Apostolik" menegaskan bahawa kelahiran anak, atau hari-hari kritikal, atau pelepasan tidak menodai seseorang, mereka tidak dapat memisahkannya dari Roh Kudus.
Penting! Clementius dari Roma mengecam wanita Kristian kerana bersuara kosong, tetapi dia menganggap kelahiran anak, pendarahan, maksiat tubuh adalah perkara semula jadi. Dia menyebut larangan sebagai penemuan orang bodoh..
Saint Gregory Dvoeslov juga berdiri di sisi wanita, dengan alasan bahawa proses semula jadi yang diciptakan Tuhan dalam tubuh manusia tidak dapat menjadi alasan larangan menghadiri upacara gereja, mengaku, menerima persekutuan.
Selanjutnya, persoalan kekotoran wanita semasa haid diajukan di Majlis Gangres. Para imam, yang berkumpul pada tahun 341, mengutuk orang-orang Eustathian, yang menganggap tidak hanya najis haid, tetapi juga hubungan seksual, melarang para imam berkahwin. Dalam ajaran palsu mereka, perbezaan antara jantina dihancurkan, atau lebih tepatnya, seorang wanita disamakan dengan seorang lelaki dengan pakaian, sikap. Para bapa Majlis Gangres mengutuk gerakan Eustathian, mempertahankan kewanitaan wanita Kristian, mengakui semua proses dalam tubuh mereka sebagai semula jadi, yang diciptakan oleh Tuhan.
Pada abad keenam, Gregory the Great, Paus Rom, berpihak kepada umat yang setia..
Kepada St. Augustine dari Canterbury, yang mengemukakan masalah hari haid, najis, Paus menulis bahawa tidak ada kesalahan wanita Kristiani pada hari-hari ini, dia tidak boleh dilarang mengaku, menerima persekutuan.
Penting! Menurut Gregory the Great, wanita yang menjauhkan diri dari Komuni kerana rasa hormat, dan yang menerimanya semasa haid kerana cinta mereka yang besar kepada Kristus, tidak dihukum layak mendapat pujian..
Ajaran Gregory the Great berlangsung hingga abad ketujuh belas, ketika orang Kristian sekali lagi dilarang memasuki gereja semasa haid..
Gereja Rusia awal
Gereja Ortodoks Rusia selalu dicirikan oleh undang-undang yang ketat mengenai hari-hari kritikal wanita, apa-apa jenis masa tamat. Persoalannya tidak juga dikemukakan di sini - adakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan kedatangan haid. Jawapannya tidak jelas dan tidak boleh dirunding - tidak!
Lebih-lebih lagi, menurut Nifont Novgorodsky, jika kelahiran anak bermula tepat di gereja dan anak itu dilahirkan di sana, maka seluruh gereja dianggap menodai. Ia dimeteraikan selama 3 hari, didedikasikan semula dengan membaca doa khas, yang boleh didapati dengan membaca "Menyoal Kirik".
Semua orang yang hadir di gereja itu dianggap najis, mereka boleh meninggalkannya hanya setelah doa pembersihan Trebnik.
Sekiranya seorang wanita Kristian datang ke gereja "bersih", dan kemudian dia mengalami pendarahan, dia harus segera meninggalkan gereja, jika tidak, penebusan enam bulan menantinya.
Doa pembersihan Trebnik masih dibaca di gereja-gereja sejurus selepas kelahiran bayi.
Isu ini kontroversial. Masalah menyentuh wanita "najis" pada zaman pra-Kristian dapat difahami. Mengapa hari ini, ketika seorang anak dilahirkan dalam perkahwinan yang suci dan merupakan anugerah Tuhan, kelahirannya menjadikan ibu, setiap orang yang menyentuhnya, menajiskan ?
Pertembungan kontemporari di Gereja Rusia
Hanya setelah 40 hari seorang wanita Kristian dimasukkan ke gereja, dengan syarat dia benar-benar "bersih". Upacara gereja atau perkenalan dilakukan ke atasnya..
Penjelasan moden untuk fenomena ini adalah keletihan wanita dalam bersalin, dia seharusnya perlu sedar. Lalu bagaimana untuk menjelaskan bahawa orang yang sakit parah dianjurkan untuk mengunjungi bait suci lebih kerap, mengambil sakramen, dibersihkan oleh darah Yesus?
Para menteri masa kini memahami bahawa undang-undang Trebnik tidak selalu mendapat pengesahan mereka dalam Alkitab dan Kitab Suci Bapa Gereja.
Perkahwinan, kelahiran dan najis agak sukar untuk dihubungkan..
1997 membuat penyesuaian dalam isu ini. Sinode Suci Antiokhia, Patriark Yang Mulia Ignatius IV membuat keputusan untuk mengubah teks-teks Trebnik mengenai kesucian perkahwinan dan kesucian wanita Kristian yang melahirkan anak dalam sebuah persatuan yang dikuduskan oleh gereja.
Persidangan Kreta pada tahun 2000 mengesyorkan memberkatinya, daripada berbicara tentang najis ketika melakukan gereja atau memperkenalkan seorang ibu muda.
Penting! Gereja, setelah diperkenalkannya ibu, memberkati ulang tahun anak jika ibu secara fizikalnya lebih kuat.
Selepas Kreta, gereja-gereja Ortodoks menerima saranan mendesak untuk menyampaikan kepada semua umat bahawa keinginan mereka untuk menghadiri gereja, mengaku dan mengambil sakramen adalah dialu-alukan, tanpa mengira hari-hari kritikal..
Saint John Chrysostom mengkritik penganutnya, yang menegaskan bahawa mengunjungi kuil pada hari-hari kritikal tidak dapat diterima.
Dionysius dari Alexandria menganjurkan pemeliharaan kanun, namun, kehidupan menunjukkan bahawa tidak semua undang-undang dipatuhi oleh gereja-gereja moden..
Canon tidak boleh memerintah Gereja, kerana mereka ditulis untuk upacara bait suci.
Soalan mengenai hari-hari kritikal memakai topeng ketakwaan berdasarkan ajaran pra-Kristian.
Patriark Paul dari Serbia moden juga tidak menganggap seorang wanita pada masa-masa kritikal sebagai najis atau berdosa secara rohani. Dia mendakwa bahawa semasa haid, seorang wanita Kristian boleh mengaku, menerima persahabatan.
Yang Mulia Patriark menulis: “Pembersihan bulanan seorang wanita tidak menjadikannya tidak suci, dengan doa. Kekotoran ini hanya bersifat fizikal, badan, dan juga perkumuhan dari organ lain. Di samping itu, kerana produk kebersihan moden dapat secara efektif mencegah pendarahan yang tidak disengajakan daripada menjadikan kuil itu tidak bersih... kami percaya bahawa dari sisi ini tidak ada keraguan bahawa seorang wanita selama sebulan membersihkan diri, dengan penjagaan yang diperlukan dan mengambil langkah-langkah kebersihan, dapat datang ke gereja, cium ikon, ambil antidor dan air suci, serta ikut serta dalam nyanyian ".
Penting! Yesus sendiri membersihkan wanita dan lelaki dengan darah-Nya. Kristus menjadi Daging semua orang Kristian Ortodoks. Dia menginjak-injak kematian jasmani, memberikan kehidupan rohani kepada orang-orang, bebas dari keadaan tubuh.
Peraturan kehadiran di gereja untuk haid
Wanita yang kerap menghadiri gereja pada suatu ketika mungkin menghadapi masalah: apa yang harus dilakukan semasa kitaran haid. Persoalan sama ada mungkin untuk pergi ke gereja dengan kedatangan haid dijawab dengan lebih baik oleh seorang paderi. Kami juga akan berusaha mengatasi masalah sukar ini..
Wanita kerap ke gereja
Adakah mungkin untuk pergi ke kuil dengan haid
Kuil ini adalah tempat istimewa di mana penumpahan darah manusia dianggap tidak dapat diterima. Sebagai contoh, seseorang yang memotong jari harus segera meninggalkan tempat suci sehingga pendarahan berhenti. Jika tidak, gereja perlu didedikasikan semula. Hanya ada satu darah di gereja - dan ini adalah darah korban Yesus Kristus.
Oleh itu, kesimpulannya menunjukkan: anda boleh pergi ke gereja dengan tempoh anda sekiranya anda menggunakan produk kebersihan yang boleh dipercayai. Namun, para ulama tidak dapat mencapai kata sepakat dalam isu ini..
Ada yang yakin bahawa seorang wanita tidak boleh pergi ke gereja semasa haid. Dia hanya boleh masuk dan setelah membaca doa segera pergi. Sebaliknya, ada pendapat yang berbeza. Radikal percaya bahawa pada saat-saat seperti itu, wanita umumnya dilarang mendekati gereja. Terdapat juga banyak imam yang yakin bahawa semasa kitaran haid seorang wanita tidak boleh mengorbankan kehidupan gereja yang biasa, tetapi terus berdoa, menghadiri gereja.
Terdapat kontroversi mengenai pergi ke gereja untuk haid.
Mereka dan yang lain dapat memetik fakta yang cukup yang mengesahkan kebenaran pandangan mereka. Penyokong sudut pandang pertama dipandu oleh maklumat dari Perjanjian Lama, yang menyatakan bahawa pada zaman dahulu wanita seperti itu menjauhkan diri dari gereja dan orang-orang. Namun, tidak ada yang dapat memberikan hujah yang berat untuk menjelaskan fakta ini..
Mereka yang berpandangan sebaliknya yakin bahawa walaupun pada hari-hari seperti itu, kuil ini dihadiri oleh wanita. Jadi, sebagai contoh, orang Yunani kuno tidak menerangi gereja, jadi tidak ada pembicaraan mengenai penodaan terhadapnya. Pada hari-hari seperti itu, pengunjung dapat mencium ikon dengan berani dan melakukan apa sahaja seperti biasa.
Ada yang benar mengatakan bahawa wanita itu sama sekali tidak boleh disalahkan dalam proses ini. Dan seseorang bahkan berani mengatakan bahawa secara semula jadi seks yang lebih adil mendapat hadiah yang murah hati - kemampuan untuk membersihkan badan. Mereka berpendapat bahawa fenomena seperti itu diciptakan oleh Yang Mahakuasa, oleh itu, mengenai kotoran dan najis ucapan tidak boleh dilakukan.
Gereja dan haid adalah dua konsep yang kontroversial. Sebenarnya, tidak sepenuhnya betul untuk melarang seks wanita mengunjungi kuil semasa haid. Sekiranya masalah ini ditangani dengan mendalam, maka seseorang dapat menegaskan pendapat bahawa larangan mengunjungi tempat suci semasa haid adalah secara moral sudah ketinggalan zaman..
Dari mana datangnya larangan itu?
Bahkan pada zaman Alkitab yang paling awal, ada kepercayaan bahawa seorang wanita dengan zamannya tidak boleh pergi ke gereja dan mengambil bahagian dalam ritual. Apa yang disebut "Pengorbanan Tanpa Darah" dilakukan di dalam dinding kuil dalam bentuk doa, sementara pertumpahan darah tidak dapat diterima. Hujah ini pernah dianggap utama dan tidak dapat dipertikaikan.
Larangan memasuki wanita dengan haid timbul lama dahulu
Kepercayaan ini berakar dalam Perjanjian Lama. Pada zaman dahulu, ketika Bumi dikuasai oleh segala jenis kusta, perhatian khusus diberikan kepada kemurnian fizikal. Pada waktu itu, bukan hanya penderita kusta yang tidak bisa masuk ke gereja, tetapi juga semua orang yang mengalami luka bernanah dan berdarah, serta wanita yang mengalami haid..
Kategori separuh adil ini termasuk dalam senarai ini dengan alasan. Pada zaman dahulu, konsep kebersihan diri, dan lebih-lebih lagi cara yang digunakan hari ini untuk haid, adalah sesuatu dari alam fantasi. Para wanita tidak mencuci sama sekali dalam tempoh ini, kerana para doktor pasti bahawa mencuci adalah jaminan dijangkiti jangkitan. Wanita yang tidak dicuci, dari mana bau busuk yang tidak menyenangkan, pintu gereja ditutup, mereka dianggap tidak bersih.
Pendapat Gereja Awal
Menghadiri kuil pada hari-hari genting adalah masalah yang telah diliputi dalam Perjanjian Lama. Terdapat sebutan mengenai larangan wanita "najis" untuk mengunjungi tempat suci ini. Ramai yang yakin bahawa haid adalah hukuman bagi seorang wanita kerana nenek moyang mereka melakukan kejatuhan dosa.
Para pendeta berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk melindungi tempat suci dari sebarang tanda-tanda kematian manusia.
Umumnya diterima bahawa haid adalah sejenis cara untuk membersihkan telur mati dari rahim ibu. Dan di gereja, tidak akan ada benda mematikan. Selain itu, tanpa produk kebersihan, seorang wanita yang mengalami haid dapat menodai lantai tempat suci dengan darah..
Tidak boleh ada darah di kuil
Ini berlaku bukan hanya untuk mengunjungi kuil, tetapi secara umum untuk mengambil bagian dalam ritual. Larangan itu berlaku bukan hanya untuk ini, tetapi juga untuk menyentuh peralatan gereja. Seseorang percaya bahawa mana-mana pelawat "najis" yang menyentuh objek di kuil melakukan perkara yang sama untuk semua perkara di sekelilingnya..
Pandangan moden mengenai persoalan
Kehadiran kuil bulanan seorang wanita adalah persoalan yang setiap jawapan gereja ada..
- Katolik. Menurut Gereja Katolik, tidak ada yang tercela dalam kunjungan wanita ke gereja selama tempoh kitaran haid. Faktanya adalah bahawa Perjanjian Baru memfokuskan pada kerohanian, dan kebersihan fizikal memudar. Selain itu, dalam Kitab Suci ada catatan bahawa Yesus membiarkan wanita yang berdarah itu disentuh dan disembuhkan.
- Ortodoks. Di Gereja Ortodoks, tidak ada argumen yang membenarkan kebenaran untuk mengunjungi kategori wanita seperti di gereja. Wanita sangat disarankan untuk tidak melakukan perjalanan ke tempat-tempat suci dalam tempoh ini. Walaupun demikian, pandangan moden, bagaimanapun, tidak mengecualikan kemungkinan itu hanya dengan satu syarat - tidak menyentuh tempat suci..
Bagi wanita yang mengunjungi kuil semasa haid, lihat video ini:
Kehadiran wanita oleh wanita dalam tempoh mereka adalah isu yang kontroversial dan kontroversial. Gereja yang berbeza mempunyai pendapat mereka sendiri mengenai perkara ini. Bagaimanapun, jika seorang wanita tidak dapat memutuskan untuk memasuki gereja, dan dia tidak mahu mengganggu kehidupan gereja, dia boleh mendapatkan nasihat daripada seorang paderi yang akan memberitahunya apa yang harus dilakukan..
Adakah mungkin pergi ke gereja dengan kedatangan haid (kuil)
Hingga kini, di kalangan wanita beragama, persoalannya relevan: adakah mungkin atau tidak pergi ke gereja semasa haid? Sekiranya di kalangan orang Kristian Barat persoalan ini telah lama ditutup, maka di kalangan wanita Slavia masih belum ada jawapan yang jelas..
Sikap sejarah terhadap wanita yang sedang haid
Setiap orang harus sedar bahawa sebahagian besar orang Kristian pertama adalah Yahudi atau Yahudi berdasarkan kewarganegaraan, iaitu mereka adalah pembawa budaya Yahudi. Kristus dan para rasulnya dalam segala hal mematuhi hukum Yahudi, yang diberikan kepada orang Israel melalui Musa.
Undang-undang ini dengan jelas menjelaskan sikap terhadap wanita pada masa-masa kritikal..
Berdasarkan perintah ini, gadis pada hari-hari kritikal menjadi tidak suci secara ritual, dan kekotorannya menyebar bahkan kepada orang yang menyentuhnya.
Jelas sekali, seorang wanita Yahudi tidak dapat pergi ke gereja pada zamannya. Selain itu, jika dia menderita pendarahan faraj, dia harus berkorban tujuh hari setelah mereka berakhir..
Mengapa darah haid dianggap tidak bersih?
Konsep pengotor ritual dalam Perjanjian Lama tidak hanya mencakup aliran haid seorang wanita, tetapi juga keseluruhan fenomena, objek yang dijelaskan dalam kitab Imamat. Perkara yang paling najis bagi orang Yahudi adalah mayat seseorang atau binatang; ketika menyentuh mayat, seseorang menjadi najis selama 7 hari dan tidak dapat pergi ke kuil. Semua peraturan mengenai kesucian ritual diberikan kepada orang Israel untuk tujuan berikut:
- Untuk tujuan kebersihan dan kebersihan.
- Untuk peringatan akan kekudusan Tuhan dan dosa manusia.
- Makna simbolik.
Seperti yang dijelaskan oleh orang Yahudi moden, berkat larangan ketat terhadap hubungan intim semasa haid, Pencipta menyelamatkan separuh manusia yang indah dari banyak penyakit. Ini selaras dengan bukti perubatan bahawa semasa haid, seorang wanita menjadi "terbuka" dan "rentan" terhadap banyak jangkitan dan lebih baik baginya untuk menahan diri dari hubungan intim..
Oleh itu, kekotoran wanita hari ini membuatnya tidak dapat diakses oleh seorang lelaki, tetapi bermanfaat bagi dirinya dan secara umum untuk perkahwinan..
Bagaimanapun, lelaki itu harus menunggu bukan hanya untuk akhir haid, tetapi juga menghitung 7 hari bersih, setelah itu dia dapat kembali menjalin hubungan intim dengan isterinya. Menurut para rabbi, ini hanya menguatkan pernikahan, kerana permisahan dalam hubungan intim dalam perkahwinan menyumbang kepada kepuasan lelaki. Suami akan berhenti menghargai isterinya dan akan memperlakukannya dengan jijik.
Gereja Pertama dan Hubungannya dengan Menstruasi
Setelah kedatangan, kematian, kebangkitan dan kenaikan Kristus, penciptaan Gereja dimulakan, dan disebabkan oleh fakta bahawa orang percaya pertama dalam Yesus Kristus adalah orang Yahudi, mereka tetap setia kepada semua ketentuan undang-undang Yahudi, oleh itu, wanita Yahudi Kristian tidak pergi ke gereja dengan jangka waktu.
Namun, setelah sekian lama, sebilangan besar orang kafir mulai datang ke Gereja (semua bangsa lain, kecuali orang Yahudi). Rasul Paulus, yang melayani di antara orang bukan Yahudi, mengatakan bahawa orang bukan Yahudi tidak perlu mematuhi ajaran dan undang-undang Yahudi, Galatia 2:16, Roma 10: 4, oleh itu bagi wanita Kristian dari bangsa-bangsa lain tidak ada pertanyaan: adakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan kedatangan haid, mereka bebas dari sebarang larangan.
Rasul Paulus ingin mempertahankan kebebasan bagi semua orang Kristian bukan Yahudi dari undang-undang Yahudi, untuk tujuan ini dia pergi ke Yerusalem sehingga para rasul yang lain menyatakan pendapat mereka mengenai perkara ini. Pada majlis pertama para Rasul, diputuskan untuk tidak mengganggu orang-orang kafir dengan ketentuan Perjanjian Lama.
Sejak masa itu, semua wanita Kristian telah menerima kebebasan dan kesempatan untuk menghadiri gereja dengan kedatangan haid. Namun, kekuatan tradisi ini sangat hebat sehingga hari ini, beberapa wanita yakin bahawa ketika tempoh anda akan tiba, anda tidak seharusnya pergi ke gereja..
Hujah mereka yang percaya bahawa anda tidak boleh pergi ke gereja selama tempoh anda
Sekiranya anda bertanya kepada wanita: mengapa anda tidak boleh pergi ke gereja dalam tempoh anda? Jawapannya sangat berbeza, yang paling umum adalah yang berikut:
- Menurut tradisi keluarga, nenek, ibu saya, dll..
- Apabila haid anda tiba, ternyata sesuatu yang "tidak perlu" atau "kotor" - pada masa ini adalah lebih baik untuk tidak pergi ke gereja.
- Terdapat pendapat bahawa tidak ada darah yang harus ditumpahkan di gereja.
- Mereka mengatakan bahawa seorang wanita dengan tempoh boleh menodai ikon, dll..
- Sebilangan pendeta tidak mengesyorkan pergi ke gereja dengan tempoh anda.
Amalan gereja dalam hal ini sangat berbeza, kerana konsep kekotoran di Barat sama sekali tidak ada. Orang Kristian Barat mematuhi pendapat Clement of Rome bahawa jika seorang wanita memiliki Roh Kudus dalam dirinya, maka selama 7 hari haid, dia juga memiliki Roh Kudus, dan tidak haid, kelahiran anak, atau pendarahan dapat memisahkannya dari Roh Kudus. Atas sebab ini, seorang wanita boleh pergi ke gereja dengan selamat, menerima perjamuan, mengambil bahagian dalam pembaptisan semasa haid, segera selepas melahirkan anak, dll..
Di Timur, ada jawaban dari paderi yang berisi larangan pergi ke gereja atau larangan gadis-gadis dengan haid untuk mengambil bahagian dalam Ekaristi. Saint Dionysius dari Alexandria pada abad III menulis bahawa wanita yang mempercayai haid seharusnya tidak berani menyentuh Holy Trapeza (persekutuan). Untuk mengesahkan kata-katanya, dia merujuk pada kisah yang dijelaskan dalam Injil, tentang seorang wanita yang menderita pendarahan dan tidak berani menyentuh Juruselamat sendiri, tetapi hanya selubung pakaian-Nya, sehingga wanita saleh dapat berdoa tetapi tidak menyentuh Ekaristi.
Saint Timothy dari Alexandria, yang hidup pada abad ke-4, menyatakan pendapat bahawa dalam tempoh aliran haid, kanak-kanak perempuan tidak boleh dibaptis dan Komuni.
Kontemporari kita, Patriarch of Serbia Pavel, berbicara tentang kekotoran wanita, menulis bahawa "produk kebersihan moden berkesan untuk tidak menjadikan gereja tidak bersih secara tidak sengaja," jadi dia mengesyorkan agar wanita pergi ke gereja, mencium ikon, membaca doa, mengambil semua kebersihan prosedur. Menurutnya, adalah lebih baik bagi seorang wanita untuk tidak melakukan persekutuan atau pembaptisan dalam keadaan tubuh ini..
Pendapat bahawa seorang wanita dilarang menghadiri gereja dikongsi oleh beberapa paderi moden paroki Patriarkat Moscow, walaupun kebanyakan bersimpati dengan isu ini. Adalah disyorkan bahawa jika anda seorang wanita yang menghadiri gereja Ortodoks, tanyakan kepada bapa rohani atau imam anda jika anda boleh pergi ke gereja dengan tempoh anda.
Cuti, pengebumian, pembaptisan anak-anak dan haid
Mengenai gadis-gadis yang sedang haid, pergi ke pengebumian dan upacara pengebumian untuk orang mati, tidak ada peraturan pihak gereja. Sudah tentu, orang-orang tidak luput dari takhayul bodoh dalam skor ini, jadi sebilangan besar rakan senegara kita takut akan akibatnya, tetapi tidak ada alasan untuk ini..
Sekiranya cuti Ortodoks, pembaptisan anak-anak bertepatan dengan hari-hari kritikal, maka anda tidak boleh mengabaikan mengunjungi gereja. Ada yang percaya bahawa ikon mesti terletak dengan cara yang khusus untuk wanita yang sedang haid, tetapi ini juga fiksyen seseorang..
Sikap agama lain terhadap haid
Dari semua denominasi Kristiani, hanya Gereja Ortodoks Timur yang masih memiliki kekaburan dalam hal ini, Katolik dan Protestan tidak lama lagi menetapkan peraturan mengenai hal ini dan seorang wanita boleh pergi ke gereja, rumah solat dengan haid dengan bebas.
Dalam agama Yahudi, semua peraturan mengenai kekotoran wanita tetap ada dan masih dilaksanakan. Dalam Islam, ada juga larangan tertentu, tetapi seorang wanita tidak disebut najis hari ini, tetapi hubungan seksual juga dilarang..
Agama Buddha, Hindu, dan Timur mempunyai larangan tertentu untuk wanita dewasa ini. Oleh itu, di beberapa desa ada dan tetap ada pondok-pondok khusus, di mana, ketika ritual najis terjadi, anak perempuan dapat dikirim, dan hanya pada akhir haid mereka dapat meninggalkannya..
Di samping itu, sehingga kini, di beberapa kampung di Nepal, India, China, dan lain-lain, kanak-kanak perempuan yang mengalami haid tidak dibenarkan memasak makanan, menyentuh haiwan, pokok dll..
kesimpulan
Banyak wanita mendapat manfaat daripada tidak mengetahui apa yang dikatakan oleh jiran dan teman wanitanya mengenai perkara ini, tetapi apa yang dikatakan oleh Alkitab. Perjanjian Baru membicarakan kebebasan bagi orang percaya dari upacara dan hukum agama Yahudi, oleh itu, berdasarkan Alkitab, seorang wanita yang mengalami haid dapat pergi ke gereja, menerima persekutuan dan dibaptis. Namun, sebilangan imam Ortodoks berpendapat bahawa seorang gadis boleh pergi ke gereja, menerima persekutuan, dia tidak dapat menerapkan ikon..
Soalan yang perlu difikirkan:
- Mengapa undang-undang mengenai kekotoran wanita berlaku dalam agama Kristian, sementara undang-undang Yahudi yang lain mengenai menyentuh mayat, dan lain-lain, kehilangan relevansinya?
- Apa yang lebih diperlukan oleh Tuhan dan seorang wanita: pemeliharaan ritual luar atau pemujaan yang tulus terhadap-Nya di gereja?
- Bahawa rahmat Kristus atau mematuhi hukum menyelamatkan kita?
Artikel tersebut menyatakan pendapat subjektif penulis dan tidak mewakili sebarang kedudukan rasmi.
Adakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan kedatangan haid - peraturan dan pengecualian
Dari mana asal larangan? Kami mencari jawapan dalam Perjanjian Lama
Serambi gereja terletak di bahagian barat kuil, ini adalah koridor antara pintu masuk kuil dan halaman. Serambi telah lama menjadi tempat pendengaran bagi orang yang belum dibaptis, diiklankan, mereka yang dilarang memasuki kuil untuk waktu tertentu.
Adakah sesuatu yang menyinggung perasaan seorang wanita Kristian berada di luar pelayanan gereja, penyertaan dalam pengakuan, persekutuan sebentar??
Hari-hari haid bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan semula jadi wanita yang sihat, menekankan kemampuannya untuk memberi anak-anak dunia.
Mengapa timbul persoalan - adakah mungkin untuk mengaku semasa haid?
Perjanjian Lama memberi banyak penekanan pada konsep kesucian ketika memasuki hadapan Tuhan.
Kekotoran termasuk:
- penyakit seperti kusta, kudis, bisul;
- pelbagai jangka masa tamat untuk wanita dan lelaki;
- menyentuh mayat.
Orang Yahudi bukan satu orang sebelum meninggalkan Mesir. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka banyak meminjam dari budaya kafir.
Agama Yahudi percaya bahawa kekotoran, mayat - satu konsep. Kematian adalah hukuman bagi Adam dan Hawa kerana tidak taat.
- Kudus Sama dengan Wanita Rasul di Ortodoksi
- Rasul Paulus mengenai cinta dan wanita
- Bolehkah wanita pergi ke gereja dengan memakai seluar?
Tuhan menciptakan seorang lelaki dan isterinya yang sempurna dalam kecantikan dan kesihatan. Kematian manusia dikaitkan dengan peringatan akan dosa. Tuhan itu Hidup, setiap perkara yang haram tidak berhak menyentuhNya.
Pengesahan ini boleh didapati dalam Perjanjian Lama. Imamat bab 15 dengan jelas menyatakan bahawa "bukan sahaja isteri dianggap najis pada masa pendarahan, tetapi setiap orang yang menyentuhnya".
Untuk rujukan! Semasa haid, ia dilarang bukan hanya di kuil, tetapi juga dalam kehidupan biasa, komunikasi, sentuhan peribadi antara mana-mana orang dan wanita "najis". Peraturan ini menyangkut suami, melarang sebarang aktiviti seksual semasa haid..
Semasa kelahiran anak, darah juga dilepaskan, oleh itu, 40 hari setelah melahirkan, seorang wanita mempunyai masa pembersihan.
Pendeta kafir dikucilkan dari ritual kerana kelemahan, pada pendapat mereka, kekuatan ajaib hilang dengan darah.
Era Kristian telah membuat pindaannya sendiri dalam hal ini.
Tanda kuno
Pada zaman Rusia Kuno dan bahkan Empayar Rusia, seorang wanita yang mengalami haid dianggap tidak bersih dan jahat. Oleh kerana itu, dia tidak dapat mengunjungi gereja, pekarangan gereja, tempat yang sesak, dan lain-lain hari ini. Seorang wanita yang mengalami haid tidak dibenarkan masuk ke tempat pengebumian si mati, kerana dipercayai bahawa dia dapat menyampaikan beberapa "kekotoran" kepada si mati. Kerana itu, jiwanya tidak akan dapat masuk ke Kerajaan Syurga selama beberapa bulan..
Sekiranya semasa tempoh menorea ada perkahwinan atau pembaptisan seorang wanita (tidak semua gadis dibaptis pada masa kanak-kanak pada zaman kuno), seorang wanita tidak dibenarkan masuk ke Sakramen. Terdapat juga larangan untuk hadir di pengebumian atau semasa upacara pemakaman. Semasa haid, sebelum ini mustahil untuk pergi ke halaman gereja.
Pada zaman kuno, diyakini bahawa pada masa-masa genting, roh jahat, yang tinggal di tempat penguburan orang mati, dapat memasuki seorang wanita. Faktanya ialah semasa haid, rahim wanita sedikit terbuka, dan pelbagai bakteria dapat memasukinya, dan badan itu sendiri agak lemah. Juga, pada hari-hari kitaran haid ini, pembekuan darah bertambah buruk, yang menyebabkan komplikasi banyak patologi. Mereka.
Perjanjian Baru - Pandangan Baru tentang Kemurnian
Kedatangan Yesus secara radikal mengubah konsep pengorbanan untuk dosa, pentingnya kesucian.
Kristus dengan jelas mengatakan bahawa Dia adalah Kehidupan (Yohanes 14: 5-6), masa lalu sudah berakhir.
Penyelamat sendiri menyentuh tempat tidur seorang pemuda, membesarkan anak janda. (Lukas 7: 11-13)
Seorang wanita yang telah berdarah selama 12 tahun, yang mengetahui tentang larangan Perjanjian Lama, dirinya menyentuh bahagian atas pakaian-Nya. Pada waktu yang sama, banyak orang menyentuhnya, kerana selalu ada banyak orang di sekitar Kristus.
Yesus segera merasakan kekuatan penyembuhan keluar dari dia, memanggil wanita yang pernah sakit itu, tetapi tidak melemparkan batu ke arahnya, tetapi menyuruhnya bertindak lebih berani.
Penting! Tidak ada tempat dalam Perjanjian Baru yang tertulis mengenai najis pendarahan.
Rasul Paulus, yang mengirim surat kepada orang Rom, pasal 14, mengatakan bahawa dia sendiri tidak mempunyai hal yang najis. Orang mencipta "najis" untuk diri mereka sendiri, lalu mereka mempercayainya.
Surat pertama kepada Timotius, bab 4, rasul menulis bahawa segala sesuatu harus diterima, bersyukur kepada Tuhan, yang melakukan semuanya dengan baik.
Menstruasi adalah proses yang diciptakan oleh Tuhan, mereka tidak dapat berhubungan dengan najis, apalagi untuk memisahkan seseorang dari perlindungan, rahmat Tuhan.
Dalam Perjanjian Baru, para rasul, berbicara tentang kekotoran, menyiratkan penggunaan makanan yang dilarang oleh Taurat ketika makan, yang tidak dapat diterima oleh orang Yahudi. Daging babi dianggap makanan yang tidak bersih.
Wanita-wanita Kristian pertama juga menghadapi masalah - sama ada mungkin untuk menerima persahabatan semasa haid, mereka harus membuat keputusan sendiri. Beberapa, mengikuti tradisi, kanun, tidak menyentuh sesuatu yang suci. Yang lain percaya bahawa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Tuhan kecuali dosa..
Banyak perawan yang percaya semasa haid mengaku dan menerima persahabatan, tidak menemukan larangan dalam kata-kata, khotbah Yesus.
Sikap Gereja Ortodoks untuk:
- Telegonia
- Bunuh diri
- Nombor pengenalan
Esoterisme dan perdukunan
Dari sudut pandang esoterik, semasa menorea, garis antara dunia fizikal dan rohani menjadi kabur. Dukun percaya bahawa seorang gadis haid berada dalam keadaan kesedaran yang berubah. Tetapi jika tidak ada kekuatan dan pengalaman yang tepat, mengunjungi perkuburan semasa haid boleh menjadi sangat berbahaya, kerana di halaman gereja, batas antara yang hidup dan yang mati adalah minimum, dan seorang gadis dalam keadaan "terbuka" dapat melampirkan banyak entiti tenaga negatif pada dirinya sendiri di tanah perkuburan, yang akan semakin menghisap kekuatannya dan menjadi lebih besar.
Juga tidak diinginkan untuk mengunjungi tanah perkuburan pada hari-hari kritikal pada waktu malam, kerana ini boleh membawa kepada akibat yang lebih mengerikan (hingga munculnya hantu dan vampir). Tetapi ada penjelasan yang sangat umum untuk takhayul seperti itu. Adalah menakutkan bagi mana-mana orang untuk berada di tanah perkuburan pada waktu malam, dan dengan menorea, gadis itu menjadi lebih takut.
Sikap gereja awal dan bapa suci pada masa itu terhadap masalah haid
Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas baik dalam agama Kristian maupun Yahudi. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tanpa menyangkal ilham Perjanjian Lama. Pada masa yang sama, kekotoran ritual secara praktikal tidak dianggap sebagai objek perbincangan..
Bapa suci gereja awal, seperti Methodius of Olympia, Origen, Martyr Justin, menganggap isu kesucian sebagai konsep dosa. Tidak bersih, menurut konsep mereka, bermaksud - berdosa, ini berlaku pada wanita, pada masa haid.
Origen mengaitkan bukan sahaja haid, tetapi juga hubungan seksual dengan kekotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahawa dua, dengan menyusun, diubah menjadi satu badan. (Mat.19: 5). Keteguhan, pertapaannya tidak disahkan dalam Perjanjian Baru.
Ajaran Antiokhia abad ketiga melarang ajaran orang Lewi. Didascalia, sebaliknya, mengecam orang Kristian yang meninggalkan Roh Kudus semasa haid, memisahkan tubuh dari upacara gereja. Bapa-bapa gereja pada masa itu menganggap pesakit pendarahan yang sama sebagai asas bagi nasihat mereka..
Clementius dari Rom memberi jawapan kepada masalah ini - adakah mungkin untuk pergi ke gereja semasa haid, dengan alasan jika seseorang yang berhenti menghadiri Liturgi atau menerima perjumpaan meninggalkan Roh Kudus.
Seorang wanita Kristian yang tidak melintasi ambang bait suci semasa haid, tidak menyentuh Alkitab, boleh mati tanpa Roh Kudus, dan apa yang harus dilakukan kemudian? Saint Clementius dalam "Keputusan Apostolik" menegaskan bahawa kelahiran anak, atau hari-hari kritikal, atau pelepasan tidak menodai seseorang, mereka tidak dapat memisahkannya dari Roh Kudus.
Penting! Clementius dari Roma mengecam wanita Kristian kerana bersuara kosong, tetapi dia menganggap kelahiran anak, pendarahan, maksiat tubuh adalah perkara semula jadi. Dia menyebut larangan sebagai penemuan orang bodoh..
Saint Gregory Dvoeslov juga berdiri di sisi wanita, dengan alasan bahawa proses semula jadi yang diciptakan Tuhan dalam tubuh manusia tidak dapat menjadi alasan larangan menghadiri upacara gereja, mengaku, menerima persekutuan.
Selanjutnya, persoalan kekotoran wanita semasa haid diajukan di Majlis Gangres. Para imam, yang berkumpul pada tahun 341, mengutuk orang-orang Eustathian, yang menganggap tidak hanya najis haid, tetapi juga hubungan seksual, melarang para imam berkahwin. Dalam ajaran palsu mereka, perbezaan antara jantina dihancurkan, atau lebih tepatnya, seorang wanita disamakan dengan seorang lelaki dengan pakaian, sikap. Para bapa Majlis Gangres mengutuk gerakan Eustathian, mempertahankan kewanitaan wanita Kristian, mengakui semua proses dalam tubuh mereka sebagai semula jadi, yang diciptakan oleh Tuhan..
Pada abad keenam, Gregory the Great, Paus Rom, berpihak kepada umat yang setia..
Kepada St. Augustine dari Canterbury, yang mengemukakan masalah hari haid, najis, Paus menulis bahawa tidak ada kesalahan wanita Kristiani pada hari-hari ini, dia tidak boleh dilarang mengaku, menerima persekutuan.
Penting! Menurut Gregory the Great, wanita yang menjauhkan diri dari Komuni kerana rasa hormat, dan yang menerimanya semasa haid kerana cinta mereka yang besar kepada Kristus, tidak dihukum layak mendapat pujian..
Ajaran Gregory the Great berlangsung hingga abad ketujuh belas, ketika orang Kristian sekali lagi dilarang memasuki gereja semasa haid..
Pendapat ilmiah: mengapa anda tidak boleh pergi dengan tempoh menoreh anda ke tanah perkuburan
Semasa menorrhea, jiwa wanita tidak stabil. Gadis itu sangat gugup, menangis dan dapat merasakan kenyataan berada di halaman gereja dengan terlalu menyakitkan dan penuh emosi. Sekiranya kita bercakap tentang lawatan sederhana ke perkuburan untuk pengebumian atau Trinity, maka lebih baik menunggu dan menunggu hingga akhir haid anda. Anda juga boleh datang ke pengebumian dengan tempoh anda, tetapi acara ini sangat menggembirakan, jadi lebih baik anda mengambil ubat penenang yang kuat terlebih dahulu, kerana tempoh memberi latar belakang tekanan tambahan.
Juga, haid boleh bermula sejurus selepas kematian orang yang disayangi (tidak sesuai dengan kitaran haid yang telah ditetapkan). Peristiwa ini tidak perlu diberi makna esoterik atau ajaib. Menorrhea selepas kematian orang yang disayangi adalah tindak balas semula jadi tubuh terhadap tekanan, dan bukan tanda-tanda. Anda boleh pergi ke pengebumian bersamanya dan menghadiri upacara pengebumian. Mereka. jika tempoh anda habis, anda boleh pergi ke tanah perkuburan jika keadaan memerlukannya.
Gereja Rusia awal
Gereja Ortodoks Rusia selalu dicirikan oleh undang-undang yang ketat mengenai hari-hari kritikal wanita, apa-apa jenis masa tamat. Persoalannya tidak juga dikemukakan di sini - adakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan kedatangan haid. Jawapannya tidak jelas dan tidak boleh dirunding - tidak!
Lebih-lebih lagi, menurut Nifont Novgorodsky, jika kelahiran anak bermula tepat di gereja dan anak itu dilahirkan di sana, maka seluruh gereja dianggap menodai. Ia dimeteraikan selama 3 hari, didedikasikan semula dengan membaca doa khas, yang boleh didapati dengan membaca "Menyoal Kirik".
Semua orang yang hadir di gereja itu dianggap najis, mereka boleh meninggalkannya hanya setelah doa pembersihan Trebnik.
Sekiranya seorang wanita Kristian datang ke gereja "bersih", dan kemudian dia mengalami pendarahan, dia harus segera meninggalkan gereja, jika tidak, penebusan enam bulan menantinya.
Doa pembersihan Trebnik masih dibaca di gereja-gereja sejurus selepas kelahiran bayi.
Isu ini kontroversial. Masalah menyentuh wanita "najis" pada zaman pra-Kristian dapat difahami. Mengapa hari ini, ketika seorang anak dilahirkan dalam perkahwinan yang suci dan merupakan anugerah Tuhan, kelahirannya menjadikan ibu, setiap orang yang menyentuhnya, menajiskan?
Anda boleh atau tidak dapat pergi ke gereja pada hari-hari kritikal: apa yang perlu dilakukan pada akhirnya
Wanita boleh pergi ke gereja setiap hari. Mengingat pendapat majoriti menteri gereja, pada hari-hari kritikal wanita dapat menghadiri gereja. Namun, lebih baik dalam tempoh ini untuk menolak melakukan upacara suci seperti perkahwinan dan pembaptisan. Sekiranya boleh, lebih baik jangan menyentuh ikon, salib dan kuil lain. Larangan seperti itu tidaklah ketat dan tidak boleh merosakkan harga diri wanita..
Gereja meminta wanita pada hari-hari seperti itu untuk menolak Komuni, kecuali untuk penyakit yang lama dan serius..
Sekarang anda sering dapat mendengar dari para imam bahawa tidak perlu memberi perhatian khusus pada proses semula jadi tubuh, kerana hanya dosa yang mencemarkan seseorang.
Proses fisiologi haid, yang diberikan oleh Tuhan dan alam, tidak boleh mengganggu kepercayaan dan mengasingkan seorang wanita dari gereja, bahkan untuk sementara waktu. Tidak betul mengusir wanita dari kuil hanya kerana dia menjalani proses fisiologi bulanan, dari mana dia sendiri menderita, tanpa menghiraukan kehendaknya..
Kristian Ortodoks. Dos dan tidak boleh dilakukan semasa kitaran haid?
Bolehkah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon dan menerima persekutuan ketika dia "najis" (semasa haid)?
Soalan ini adalah salah satu yang paling sering diajukan kepada seorang paderi; pada masa yang sama, jawapannya tidak semudah yang dilihat pada pandangan pertama.
Saya akan cuba menerangkan dengan kata mudah semua kesukaran dan nuansa yang timbul dari satu atau lain cara ketika membincangkan topik ini..
Nomokanon
Dari masa-masa awal di Gereja Ortodoks, peraturan tertentu telah muncul yang seharusnya menolong seorang Kristian berjaya menjalani kehidupan rohani, pergi kepada Tuhan. Sebilangan peraturan ini menjadi wajib, dan ada yang menjadi rahsia.
Semua peraturan yang mengikat terdiri dari buku undang-undang gereja terkenal - Nomokanon (Book of Rules), yang merangkumi peraturan St. Rasul, peraturan Majlis Ekumenis, sepuluh Majlis Tempatan dan peraturan tiga belas St. Bapa.
Semua peraturan dan undang-undang gereja yang lain tetap bersifat rahsia, sehingga dapat dikatakan sebagai nasihat.
Antara lain, pada masa yang berlainan di gereja tinggal orang-orang kudus yang terkenal, para teolog (paling sering mereka disebut bapa suci), yang pernyataan dan ajarannya juga bermanfaat bagi orang Kristian. Tetapi pada masa yang sama, mereka selalu menjadi pendapat teologi atau pengajaran peribadi tentang ini atau orang suci, iaitu, mereka tidak wajib dilaksanakan.
Pendapat berbeza
Seseorang yang mempelajari kitab suci dengan teliti mungkin memperhatikan bahawa beberapa cadangan saling bertentangan. Soalan logik yang benar-benar masuk akal timbul - bagaimana ini boleh berlaku?
Jawapannya mudah: lebih sering daripada tidak, ajaran tertentu yang berkaitan dengan sekumpulan orang tertentu, oleh itu, ajaran itu mungkin lebih lembut, atau, sebaliknya, terlalu ketat. Perkara lain adalah penting. Selagi pendapat orang suci tidak bertentangan dengan ajaran gereja, ajarannya tidak salah..
Pertimbangkan ucapan orang suci dan orang terkenal yang paling terkenal mengenai isu yang dibincangkan dalam artikel ini.
St. Athanasius the Great: “Dicipta oleh Tuhan, kita tidak ada yang najis di dalam diri kita. Oleh itu, kita hanya akan dicemarkan ketika kita melakukan dosa, setiap bau yang paling teruk. Dan apabila terdapat letusan semula jadi, maka kita tunduk kepada hal ini dengan orang lain... oleh keperluan semula jadi ".
Pada saat yang sama, Matthew Vlastar menulis dalam Syntagma: "Tetapi (wanita) seperti itu sekarang bukan hanya dari mezbah, di mana dia diizinkan masuk di masa lalu, tetapi juga dari kuil, dan tempat di depan kuil diusir".
Siapa yang boleh dipercayai? Ada yang mengatakan bahawa seorang wanita dapat melakukan apa sahaja yang dia mahukan, kerana tidak ada yang najis dalam dirinya. Yang lain berpendapat bahawa wanita itu najis, dan oleh itu dia bahkan tidak boleh memasuki kuil untuk berdoa sehingga haidnya berakhir..
Dalam semua kes seperti itu, seseorang harus beralih kepada pihak berkuasa tertinggi - ke Nomokanon..
Jawapan yang betul
Peraturan kedua dari Surat Canonical dari Uskup Agung Dionysius dari Alexandria (+ 265) kepada Uskup Basilides memberitahu kami perkara berikut:
Saya menulis dalam bahasa mudah untuk membuatnya jelas.
Seorang wanita pada hari-hari kritikal, setelah mengambil semua langkah kebersihan, dapat memasuki kuil, dapat mencium ikon, dapat diurapi, dapat mengaku, dapat minum air suci dan mengambil antidor (roti yang dikuduskan).
Dia tidak boleh dibaptis dan menerima persekutuan jika dia berpeluang menunggu hingga akhir hari-hari genting. Sekiranya ada keperluan yang sangat tinggi, maka dia dapat dibaptis dan menerima Misteri Suci.
Harus diingat bahawa setiap orang yang mengalami pendarahan terbuka tidak dapat (kecuali dalam keadaan di mana ada ancaman terhadap nyawa) menerima persekutuan dan menerima pembaptisan..
Ketika Kristus mengutus para rasulnya untuk berkhotbah, Dia mengatakan kepada mereka: "Jadi, pergi mengajar semua bangsa, membaptis mereka dengan nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, mengajar mereka untuk mematuhi segala yang telah Aku perintahkan kepadamu;"
Hari ini, ketika jumlah takhayul dan pelbagai keterlaluan dalam kehidupan gereja tidak sesuai, penting untuk mengambil pendekatan yang sangat serius terhadap isu-isu penting dan mendefinisikan tertentu mengenai perintah gereja..
Soalan sama ada anda boleh pergi ke kuil atau tidak, tentu saja penting. Dan jawapannya di gereja diberikan kembali pada abad III oleh Saint Dionysius. Walaupun begitu, hari ini anda dapat bertemu dengan mereka yang menentang pendapat kanonik gereja dan membingungkan orang. Oleh itu, pelajari doktrin gereja untuk diri anda sendiri atau ikuti kursus yang berwibawa sehingga tidak ada yang dapat menyesatkan anda..
Dan jika anda tidak dapat memahami sesuatu, maka jangan tanya nenek, tetapi cari orang yang benar-benar berpendidikan, dan dia akan menjelaskan semuanya kepada anda.
Tolonglah kami, Tuan, di jalan yang sukar ini.
Bolehkah saya pergi ke gereja dalam tempoh saya??
Topik kekal yang selalu dihadapi oleh para pendeta adalah sama ada mungkin pergi ke gereja semasa haid. Mungkin setiap wanita muda Ortodoks yang percaya mengajukan soalan seperti itu, kerana dia tidak tahu di mana akar larangan memasuki kuil semasa haid berbohong..
Tempoh dari sudut pandangan Perjanjian Lama
Seperti yang dikatakan oleh imam Konstantin Parkhomenko, untuk menyelesaikan masalah sama ada mungkin untuk pergi ke gereja semasa haid, perlu beralih kepada Perjanjian Lama, di mana terdapat beberapa preskripsi mengenai kesucian dan kekotoran tubuh manusia. Apa yang dianggap najis dalam Perjanjian Lama? Penyakit individu seseorang, mayatnya dan keluar dari alat kelamin wanita dan lelaki. Pada pandangan pertama, semuanya mudah dan jelas, tetapi pada kenyataannya resep alkitabiah lebih kompleks dan jauh lebih mendalam daripada yang kelihatannya pada mulanya.
Ternyata menurut Perjanjian Lama, ketika seseorang tidak suci, dia harus dengan bijaksana menjauhkan diri dari Tuhan. Secara umum, kekotoran berkait rapat dengan tema kematian, dan penyakit, pendarahan jelas mengingatkan kematian manusia. Mari beralih ke halaman Perjanjian Baru, di mana Juruselamat memikirkan kembali topik ini secara radikal. Kristus adalah perwujudan Kehidupan, dan setiap orang yang bersama Tuhan, jika dia mati, akan hidup kembali. Dan dengan ini, makna kekotoran lain hilang..
Tempoh: Perjanjian Baru
Ingatlah, menurut Injil, sementara wanita yang berdarah itu menyentuh ujung pakaian Juruselamat demi pemulihan, tidak ada celaan dari Tuhan, kata-katanya: "Imanmu menyelamatkan kamu." Kata-kata Rasul Paulus mengatakan: "Sebab setiap ciptaan Tuhan itu baik, dan tidak ada yang tercela jika diterima dengan ucapan syukur, kerana ia dikuduskan oleh firman Tuhan dan doa" (1 Tim. 4: 4). Pertama sekali, ia berbicara tentang kekotoran dalam makanan, iaitu tidak ada produk yang diciptakan oleh Tuhan yang najis. Menstruasi tidak disebutkan mengenai pendarahan bulanan, tetapi berdasarkan logika khotbah Rasul Paulus, haid adalah proses semula jadi tubuh, yang bermaksud bahawa ia tidak tercela dan tidak dapat memisahkan seseorang dari Tuhan dan rahmat-Nya.
Mungkin larangan, yang sudah biasa bagi anda dan saya, bahawa anda tidak boleh pergi ke gereja selama tempoh anda berasal dari tradisi abad pertama, ketika ada yang mematuhinya, bergantung pada kepercayaan teologi Perjanjian Lama atau hanya "berjaga-jaga", seperti yang mereka katakan. Yang lain pergi ke gereja semasa haid, setiap minggu, di bawah ancaman kematian, menerima Komuni dan melayani Liturgi. Tidak ada yang mengucilkan mereka dari ini, tidak ada yang disebut dalam monumen gereja kuno.
Menstruasi dan gereja: kesimpulan
Ternyata seorang wanita dapat pergi ke gereja selama haidnya, kerana kedua-dua perkahwinan, kelahiran anak-anak, dan pembersihan semula jadi tubuh bulanan tidak menjijikkan di hadapan Tuhan. Pembersihan seperti itu, seperti lelaki itu sendiri, diciptakan oleh Tuhan. Dan apa yang diciptakan oleh Juruselamat adalah suci dan suci. Ini akan disahkan oleh kata-kata St. Gregory Dvoeslov (abad VI), yang menulis bahawa tidak perlu melarang seorang wanita pergi ke gereja selama haidnya, kerana dia tidak boleh menyalahkan apa yang diberikan kepadanya secara semula jadi terhadap kehendaknya sendiri. Dia juga merujuk pada saat wanita yang mengalami pendarahan diizinkan oleh Tuhan untuk menyentuh pakaiannya yang selamat dan disembuhkan..
Adapun Komuni Misteri Suci Kristus, di sini juga, seorang wanita tidak boleh dihalang semasa haid. Sekiranya penolakannya sangat dihormati, tentu ini adalah sesuatu yang terpuji. Tetapi jika dia bersekutu pada hari-hari kritis, maka itu tidak boleh disebut dosa dan tidak boleh dikucilkan juga, seperti yang ditulis oleh imam Konstantin Parkhomenko. Dan pada abad ke-18, Biksu Nicodemus Svyatorets menyebut alasan tidak bersihnya haid: terletak pada larangan lelaki untuk berkawan dengan wanita pada hari-hari ini, terutamanya kerana menjaga keturunan..
Jadi, pada zaman kita, beberapa imam, yang menghormati larangan masa lalu, tidak mengesyorkan wanita untuk pergi ke gereja dan menerima persekutuan semasa haid, sementara yang lain menganggap tradisi ini sebagai salah faham sejarah dan tidak mengenakan larangan. Bagaimana dengan kehamilan? Ketahui sama ada wanita hamil boleh pergi ke gereja atau tidak.